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沿河旅游資源概述
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沿河旅游資源概述

(一)令人神往的自然景觀

神奇而壯美的天然畫廊——烏江山峽·百里畫廊  沿河境內的烏江山峽國家級風景名勝區享“百里畫廊”之譽,景區內有級景物16個,級景物42個,三級景物127個。“雄、奇、險、秀”是百里畫廊最突出的特點。

烏江山峽風景名勝區以峽谷景觀最有名,岸奇峰對峙、怪石嶙峋,銀泉飛瀑似練、綠樹翠竹如屏。景區從南至北分為夾石峽、黎芝峽、銀童峽、土坨峽、王坨峽, 全長89公里,總面積56平方公里。夾石峽:從新灘起至淇灘止,全長43公里,面積29平方公里。黎志峽:從黑獺堡至思渠,全長13公里,面積9平方公里。銀童峽:從思渠至毛渡,全長8公里,面積5平方公里。土坨峽:從土坨子險灘至洪渡,全長17公里,面積10平方公里。王坨峽:從王坨至石盆,全長8公里,面積3平方公里。夾石峽為新灘到淇灘峽段,全長43㎞,兩岸山高齊云,多為絕壁,藍天一線。峽首東岸石壁,有一棵五百年之古樹,樹根沿壁下延,至半壁處穿破巨石縫隙,內外幾條樹根將八噸重巨石裹夾,上下皆空,左右虛懸,視之若墜,謂之夾石,堪為奇觀。峽內水急灘多,有七里、扶搭、三堆子、老竅子、三顆樁、鴨灘子、野豬子、七夾子、叢灘、雷洞子險灘,洪水激蕩、風呼濤吼、喧哮山谷。峽中還有“木魚洞”、“燕子巖”、“游龍瀑布”等景點奇觀。峽尾為淇灘古鎮,曾是通往德江、思南、秀山等縣的咽喉要道,多為兵家爭占之地。小鎮依山傍水,多明清建筑“四合天井”和青石板街和黔東特區第四區革命委員會舊址、紅軍烈士墓等革命文物。黎芝峽為黑獺至思渠峽段,全長13.3㎞,是烏江山峽最為美麗的一段。峽中灘多彎急,白浪滔滔。峽岸奇峰突起,怪石嶙峋。有烏陽樹、三星洞、劍劈巖、古纖道、牛肝、馬肺、天魚池、人字瀑、佛指山、上天石、仙女望夫、陰陽泉、天門石、香爐石、靈牌石、草帽石、一匣書、飛龍過江等景點。三星洞由大、小穿洞和珍珠洞組成,皆面臨烏江,背倚絕壁,每個洞內鐘乳石千姿百態,奇異絕妙,各具特色,堪稱洞之明星,故名三星洞。劍劈巖,兩岸相對象刀削一樣光滑的絕壁。相傳遠古時,烏江流到此受阻,神仙派人用寶劍把山巖劈開,而形成猶如兩幅自然水墨畫。天門石,一石破裂欲崩,傳說被“蜘蛛精”用絲粘住,狀似天門欲開。草帽石,頂灰沿黃,形如草帽,傳說為張三豐當年在烏江釣魚時遺忘留下。佛指山,在絕壁頂伸出五根巨石,有長有短,極似如來佛手掌上的五根手指。仙女望夫,猶如一土家婦女站在山崖凝視江面期盼遠航的丈夫回歸。上天石,險峻的山峰中托起一石墩,好象人工修飾過的四方巨石,直插云霄,傳說仙家治理烏江,就是從這上下于天上人間的。人字瀑,從半山巖壁夾縫中噴射出一股清澈如玉的泉水順地流入烏江,形成一巨大“人”字形瀑布,旱年不干。飛龍過江,烏江巖壁上一石穴涌水飛流,形成瀑布,長年不息。暴雨后大水噴射而出,白霧直達烏江對岸,景色狀觀。亦稱“白龍過江” 。有詩云:古樹叢中猿聲啼,天高云低鷹旋盤。船劈巨流越礁石,人乘疾風過險灘。除卻楊子三峽美,更有烏峽多奇觀。銀童峽為暗溪至毛渡峽段,全長8.25㎞。峽內有銀童子和張公子兩座險灘。銀童子灘,江面窄狹,灘流較長,驚濤拍岸,聲若雷鳴;張公子灘,江面寬闊,江流曲折如弓,峰回岸轉,奇絕壯觀。有如銀童與張公子迷藏嬉戲。前人詩云“洪流難禁水云忙,又轉輕舟過峽鄉,關塞重登毛渡口,銀童應笑張公狂。”峽中還有一挑石、唐代務州故城遺址等景點。一挑石,為兩巨石并排立于江岸,石高約5米,似一挑擔子,俗稱一挑石。唐代務州故城遺址,沿張公子灘岸邊一山洞進入,為唐代務州治所,城分東西兩門,現遺址猶存。土坨峽為土坨子至洪渡峽段,長16.75㎞。兩岸峻峰絕壁對峙,山高水深,谷幽,景奇。峽首西岸鯉魚池有一土家古寨,土家吊腳樓建筑工藝極為精湛,民族風情濃郁。船行峽中,“前眺疑江流已盡,后顧不知船何來”,水復山重,時隱時現,如行迷宮之中。峽中有土坨子,雞頭子,龔灘,大銀灘,小銀灘等險灘,龔灘,巨石橫臥江心,阻流成坎,浪高數米,水吼如雷,西岸是刀削石壁,形成長3000米的天然壁畫,壁上無數青峰直插云天,山青水秀如畫屏。石壁距江面約50米處有“蠻王洞”,傳說蠻王孟獲結諸夷反漢,集蠻兵于此,憑險抗拒蜀兵。洞外巖壁上清代書畫家孫竹雅書的“驚濤拍岸”四個大字,筆力雄健。民國時期一游士在洞口石壁橫書三行梵文,左有“無上金剛大曼荼羅”八字,落款為“那楚釀左書”字樣。王坨峽至小旁灘峽段,在洪渡鎮境內,長7.6㎞。江面時寬時窄,水流時急時緩,兩岸林木蔥郁,山環若屏,絢麗多姿。西岸,王坨溫泉自巖間涌出,清澈如玉,曲折流入江中。在其經過的地方,白霧裊裊升起,隨風飄散。數里處可見白霧騰騰,茫茫一片,極為壯觀。還有那鐫刻著千年航道文明的拉纖古道蜿蜒盤旋。

烏江山峽風景名勝區處在烏江下游,北接重慶市烏江峽谷,南鄰梵凈山國家級自然保護區。景區北部至烏江入長江處涪陵銅鼓灘163千米,可達重慶和長江三峽;南部至思南縣51千米,由景區經411省道至梵凈山自然保護區120千米,經326國道東出可至張家界,西出可達革命歷史名城遵義。

全球最大的黑葉猴種群分布地——麻陽河麻陽河黑葉猴國家級自然保護區,位于沿河土家族自治縣西部麻陽河、洪渡河流域,與“百里畫廊”的黎芝峽西岸毗鄰,總面積5010公頃,既是難得的野生動植物基因庫,又是生態旅游的好去處。麻陽河保護區內溶蝕構造明顯,峰叢、洼地、漏斗、溶洞、地下河、石峰等溶蝕及崩塌地貌強烈發育,形成本區域特殊的溶蝕構造深切的峽谷地貌景觀,有的群巖疊障,如刀削、劍斬,有的峭石獨秀,似玉簪螺碧,景觀如畫,令人稱奇。景區空氣清新,氣候宜人,區內溶蝕景觀惟妙惟肖,河谷風光旖旎迷人。“朱家洞”、“渾洞”、“龍青塘洞”等溶洞奇妙深邃;“國畫石”、“石牌”、“月亮巖”、“和尚巖”、“雞翹山”等景點形象逼真,栩栩如生;麻陽河與洪渡河清澈透明,浪花追逐。特別是河谷,狹窄幽深,河水清澈、魚游嬉石,直視無礙。兩岸懸崖絕壁,古木蒼翠,上千種野生動植物繁衍其內(有維管束植物共117科292屬478種,其中種子植物較豐富,共99科236屬,409種和18個變種,蕨類植物18科30屬51種;有國家保護植物7種,一級保護動物2種,二級保護動物共23種;國家一級保護動物黑葉猴有76群730多只),是動植物的天然寶庫。區內主要景點有黑葉猴王國、河谷景觀、老鷹巖、石牌、國畫石、月亮石、朱家洞,大河壩溫泉,涼橋等。

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麻陽河保護區內有100多個溶洞。在眾多的溶洞群中,尤以朱家洞、游龍洞、渾洞、猴王洞、姐妹洞、龍青塘洞等蔚為壯觀,神秘不可測。地下溶洞中,隨處可見的石芽、石筍、鐘乳石,形成千姿百態的象形化身,給人留下許多美麗的傳說。有的溶洞洞中有洞,縱橫交錯,上下重疊,神秘幽深,是人們觀光、探險的極佳去處。

麻陽河保護區陸上交通距縣城34公里。向北經洪渡行122 公里可至重慶市彭水縣郎溪鄉,向西經官舟沿326國道行240公里可達歷史名城遵義,烏江從保護區邊緣擦邊而過,思渠鎮(保擴區管理總站所在地)現有簡易碼頭,可停泊客貨輪船。順流而下150公里水路到達重慶市涪陵。

(二)絕無僅有的古鎮文明

淇灘古鎮距沿河山城8公里,位于411省道南側,烏江夾石峽口東岸,有1700多年歷史,現仍保留著完整的明清古建筑群和青石板街。集“四合天井”、“走馬轉角”和吊腳樓于一體的土家民居。淇灘,是昔日“巴鹽”集散貿易中心。古時巴鹽由長江經烏江“歪屁股船”水運至此而集散到川東南、湘西和黔東各地,大多民居為昔日“鹽商”住所和過往商賈旅居場所,民居內多設有“巴鹽倉儲”地。清朝著名書法家嚴寅亮任四川侯補知縣因淇灘“鹽務繁華”特借道于斯旅居多日,當地鹽商前來索求墨寶者眾,嚴寅亮為當地民居留下“金鑒流暉”等許多墨寶,現在民居內仍陳列多處佳作。1934年,賀龍、任弼時率領中國工農紅軍強渡烏江天險,攻克淇灘未損一磚一瓦,并在此組織策劃,東進完成二、六軍團會師組建紅三軍,創建黔東特區革命委員會等方案,在淇灘創建黔東特區第四區革命委員會,賀龍親自題寫“中國工農紅軍第四區革命委員會”于一棟民居上,當年,紅軍在這里譜寫了光輝的篇章。淇灘古鎮至今仍保留著純樸的民族文化,如土家儺戲、花燈、擺手舞,肉蓮花、哭嫁、花燭、長號等,是攝影創作和休閑旅居的理想處所。

思渠古鎮位于沿河縣城北部,烏江山峽黎志峽和銀童峽口結合部,與麻陽河省級黑葉猴自然保護區相連,是進入麻陽河科考、探險、漂流及觀猴、度假的門戶。距縣城20余公里,水陸交通便利。以吊腳樓為主體的明清建筑群相伴烏江,與烏江中順河而臥的日光浴“金沙壩”僅一河之隔。思渠古鎮居民以土家為主體,至今仍保留著明清時的習俗,如婚嫁時抬花轎、哭嫁、喪葬禮儀、祭祀等。古鎮居民還保留著崇拜祖先,祭祀土王、信奉土老司跳端公等信仰。出行勞作,多以背伏為主,如用水桶下烏江背水,用“背肩”上山采收糧食,土產。房前屋后喜放蜂桶,養蜂蜜,自采自收。古鎮的飲食文化獨特,如“暈漿豆花”、灰豆腐、富硒苞谷豆腐等系列豆類,玉米類食品加工制作工藝和土法釀酒工藝,仍為明清遺留工藝。

洪渡古鎮距縣城76公里,位于沿河北部,地處土坨峽、王坨峽口開闊地帶,是歷史文化古鎮。洪渡古名洪杜、洪都。唐武德二年(公元619年)置洪杜縣,貞觀二年(公元628年)移洪杜溪。以此場鎮為中心,發現多處漢墓,漢磚窯群。以洪渡場中心,西至后山坡,東至烏江河東岸,南至四方石,北至王坨一帶,分布幾十座“漢墓和漢磚瓦窯群”。漢磚瓦窯遺址四周散布殘損的漢花紋公母榫磚、繩紋簡瓦,板瓦,瓦當等。其漢墓、漢磚瓦窯被列為縣級文物保護單位,可供考古。洪渡居民擅長民間打擊樂和吹奏樂“打溜子”、享譽北京、上海,當地人民喜好花燈、獅子燈、龍燈、馬馬燈、蚌殼燈、推推燈等民藝表演。在洪渡,有王坨溫泉可供療養,有跌宕起伏的渡渡河可供探險、漂流。

(三)熠熠生輝的紅色文化

貴州高原第一塊紅色根據地——黔東特區沿河是革命老區。賀龍、夏曦、關向應率領紅三軍(由紅二軍團改編)于1934年5月10日從彭水西渡烏江,14日入沿河縣境,足跡遍及沿河22個鄉鎮420個村。在湘鄂西中央分局的領導下,紅三軍創建了以沿河為主要腹心地帶的“黔東特區革命根據地”,牽制、吸引了大量的國民黨軍隊,有力地策應了中央紅軍的戰略轉移,為湘鄂川黔革命根據地的形成奠定了基礎,為紅二、六軍團勝利會師創造了有利條件,正如賀龍元帥在回憶中說的:“如果沒有這塊根據地,六軍團沒有目標可找,也找不到部隊,結果是不可想象的”。紅三軍在黔東特區進行了艱苦卓絕的革命斗爭,播下了革命的火種,沿河人民從此便走上了革命道路,為根據地紅色政權英勇戰斗,勇于獻身;在隨時都可能犧牲的情況下,巧妙地保存了大量革命文物。(1934-2004)七十年里,熠熠生輝的革命精神激勵著老區人民繼往開來,奮力創新,致使老區面貌日新月異,如今的黔東特區革命委員會舊址屬省級文物保護單位,黔東革命委員會舊址為600平方米的木質結構四合院,正房為陳列室,上面木扁“黔東特區革命委員會”為原紅三軍九師政委,全國人大副委員長廖漢生首長的親筆題字手跡。右廂房樓上是女紅軍住室,樓下是軍事部,黔東縱隊辦公室,左廂房樓上是經濟部和政治部保衛局,樓下是勞工部和土地部。堂屋是湘鄂川黔邊區革命軍事委員會作戰室,紅三軍軍部及湘鄂西中央分局接受中央指示及五中全會決議的決議等一些重要會議都是在這里召開的。

黔東革命委員會舊址距沿河縣城37.5公里,其中距印江縣城60公里。

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(四)神秘的土家文化

沿河土家族在漫長的歷史長河中,形成了獨特民俗文化。滾邊開襟的花邊服飾,依山傍水的干闌式住房,信奉土老司、祭祀土王,崇拜祖先及飲食、婚嫁、喪葬、節慶、禁忌等民俗,浮雕和鏤空雕木石雕刻、土家銀飾的制作、紅白青顏色搭配的挑花刺繡及竹藤編織等工藝,擺手舞、肉蓮花、儺堂戲、情歌山歌、哭嫁歌、打鬧歌、犁唱、烏江船工號子等文藝,都具有鮮明的土家民族特色和風格,特別是土家儺堂戲,既是一種古老的宗教活動,又是一種集文學、舞蹈、音樂、雕刻、繪畫、戲劇于一體的文藝活動,其中,踩鏵口、上刀梯、走八卦等儺技更是堪稱神奇絕技。

歷史沿革“沿河”之名,自元朝至元二十一年(公元1284年)置沿河祐溪長官司起始見文字記載,沿河春秋屬楚,秦屬黔中郡、漢屬涪陵縣隸巴郡,北周屬費州,隋唐屬思州,元置沿河祐溪長官司,清置沿河祐溪正副長官司,屬思南府管轄。1934年,中國工農紅軍第三軍在賀龍、關向應率領下,進駐沿河、建立了黔東特區革命委員會,成立了蘇維埃政府。1949年12月,沿河解放。

古老的民族——土家族據史書載,沿河古稱“蠻夷地”,為古代巴國南鄙,巴人早就在此生息,繁衍,故被歷代統治者稱為“土蠻”、“土夷”、“古巴僚”、“土蠻子”、“土人”、“土民”等。《貴州通志》、《黔記》皆稱沿河土著先民冉氏之祖為“冉家蠻”、張氏之祖為“蠻酋”、田氏之祖為“蕃部”、楊氏之祖為“飛山蠻”。沿河元代自元年間建立沿河祐溪長官司后,歷元明清三代,七百多年歷史,清末始廢,明代實現土流并治時,沿河仍為流官思南府所屬的土司管轄區。明萬歷四十三年(公元1568年)在今縣境內洪渡鎮所立的“軍民禁約碑”曰:“漢人入夷,勾引夷人入漢,釀起邊釁,危害地方者,依律處斬”。“將漢人誘拐入夷轉賣錢財者,依律發邊充軍。”并嚴格規定:“通夷關隘,嚴加盤詰”;“倘譏察不嚴,受賄縱放,一經查出……嚴加處治”。縣境內有:古思州、隘頭、思渠巡檢司遺址;沿河祐溪土官司衙署,土司印模;“蠻王洞”和土王廟等。

民族語言——畢茲卡沿河土家族早期有自己的語言,自稱“畢茲卡”。譯成漢語就是本地人,稱苗為“白卡”。譯成漢語是鄰居人,稱漢人為“帕卡”。明弘治《貴州圖經.思南府》云:“沿河、務川曰土人,有土語,彼此不開諳,惟在官應役者為漢語耳”。土家族,屬漢藏語系藏緬語族,接近彝語支。后在漫長的歷史歲月中,統治者廢出“蠻不出境,漢不入恫”的禁令。漢人進入和漢字學校建立,加之沿河地處邊陲,有烏江水道,商旅交往頻繁,受漢語的滲透和影響,又兼“強行同化”使土家語言漸被漢語代替。

民族節日——過趕年沿河土家族人除夕過年,為臘月二十九日(月小為二十八日)比漢人提早一天,名曰:“過趕年”。民國《沿河縣志》載:“除夕祭祀祖先,有二十八九者”。傳說有一土著部落,居住在一個美麗富饒的村里,一天官兵來了要趕走他們,土著人為保住自己的山寨,不屈不撓,英勇抗擊,一連打了三年零六個月戰爭,互有勝負,不相上下。到了年關,土著人為了徹底打敗官兵,他們提早一天把年過了,次日在首領帶領下,乘官兵酒醉無備,襲擊其營壘,一舉打敗官兵,保住了美麗的家園。沿河過趕年習慣一直沿襲至解放前夕,個別偏僻山寨至今仍有此俗。

民族信仰——敬奉祖先民國《沿河縣志》云:“惟土家春秋二季、宰羊以敬宗祠,祖父母,父母生忌日,設果饌敬祭”。春季主要春節和清明節。“初一拜家神,上祖墳,初二拜丈人”,幾乎成了土家人祖傳家訓;清明節,家家都要上祖墳掛青掃墓。秋季主要是“月半”即農歷七月十五,戶戶都要給祖宗置酒菜,燒袱包(紙錢)以示敬祭。

祭祀土王沿河土家人對本族顯赫人物當神拜,縣城內有昔為“三宣撫”建立的“三撫廟”、“土王廟”、“土主廟”等,逢年過節,人們要去朝拜敬貢。為祭祀土王,把與土王有關的日子皆定為節日,如四月十八日牛王節、相傳是土家人在一次戰爭中失敗,退到河邊,不料河水漲了,無法涉過,后面追兵將至,情況萬分危急,這時一頭水牛游至岸邊,土家首領及其部眾依次拉著牛尾巴游過河去脫離危險,從此便定這一天為牛王節。又如六月六日為曬衣節。據傳是土王遇了難,血染龍袍,脫下曬干,為紀念土王遇難,土家人世代相傳,每年農歷六月初六都要翻曬自家衣服。

信奉土老司(端公)沿河土家人篤信迷信,為了消災免禍,人壽年豐,就許愿請土老司以“沖儺”形式,向儺神祈禱,在“沖儺”過程中,土老司用刀在自己前額開個血口,流出幾滴血在紙上以祭儺神,并反復念咒“以我之血,祭示之祖”。由于深信鬼神,也就最信土老司,若有了兒子,就請土老司給保命、渡關;生了疾病,要請土老司解冤消災,求藥祈年;無子,要請土老司祈嗣。土老司以跳神,打太保、大儺等祭祀形式為人們還愿。土老司在還愿祭祀時,頭戴觀音七佛冠,身穿法衣,腰系八卦羅裙,右手執錚錚作響的鐵柄鐵環師刀,左手拿牛角,肩搭牌帶,在鑼鼓伴奏聲中登壇司法。或吹角搖刀,或唱或舞,叩立跪拜,走跳不停。唱詞多為“九奉老爺”、“八洞神仙”、“二分土地”、“三擾老爺”、“儺神兄妹”、“八廟老祖”等。根據許愿不同,分別跳三日、五日、七日最后戴面具跳儺戲一夜,就算給人家還了愿。

民族服飾——滾邊開襟的花邊衣裳沿河土家人服飾獨特,男女老少都穿滾邊無領向右開襟衣;中年婦女衣襟角上綴兩顆銅扣子,衣褲均有花邊,褲筒蓋部兩側,繡有“雙鳳朝陽”等圓形圖案,腳穿花邊鞋,腰系青圍腰,頭包白帕子。衣褲鞋上的花紋圖案皆手工刺繡,所用布料多為自紡自織土布,頭上喜戴巴耳花,片子花、圍針、釵、過橋等。

民族文藝——“儺堂戲”、“打鬧歌”、“打溜子”沿河土家人在文藝方面特點較多,最突出的是“儺堂戲”、“打鬧歌”、“打溜子”等。

儺堂戲又稱“儺愿戲”。該戲是由土司用“扛神”、“沖儺”、“打太保”形式,為人“還愿”時演出的臉殼戲。是一種古老的宗教活動,又是古老的藝術活動。戴面具演出是儺堂戲最突出的特征,面具又稱臉殼。有“報福三郎”、“土地”、“仙鳳小姐”、“唐氏太婆”、“甘生”、“錢童”、“歪嘴老娘”、“笑和尚”、“開山”、“判官”、“關爺”、“周倉”等十二個臉殼,臉譜各異。縣內的儺堂戲班子遍及各村寨。一個戲班子稱為一壇。每壇人員自由組合,少則七、八人,多則十余人,資金自籌或募捐。掌壇師由有聲望而又演技較高的人擔任,他是戲頭和導演,又是主角,該戲的演出時間,多在秋冬季節;表演場地,多在堂屋庭院;無論場合大小,場地寬窄,都得設置祖神案,案臺上供奉儺公,儺母木偶像及朝牌,玉印、牛角、司刀、馬鞭,頭扎等法物。神案背后分掛元清元始天尊,上清靈寶太尊,上清靈寶道君,太清太上老君“三清圖”案臺下面擺設儺面具,兩旁各置刀、槍、劍等道具。整個儺壇活動分“開壇”、“開洞”和“掃壇”三個階段。“開壇”和“掃壇”為酬神、請神、送神,表示對祖宗、神靈、先師的虔誠和祈禱。開壇前,道德在主家堂屋正中設壇,布置肅穆莊嚴。上掛“三清”圣像,兩邊從左至中掛一張牙咧齒陰森兇惡,令人望之生畏的神案,案子下面橫置大方桌兩張,桌上置“三寶龕”。用竹子扎三道門,多用自染青、紅、黃、綠、紫五色皮紙裝飾成而成。講究的扎成古代建筑樓閣式,正房三間,兩側廂房對稱,正房分“下殿”、“三清殿”、“玉皇殿”。廂房分“東宮”、“西宮”。除用五色紙外,還金、銀泊紙剪成各種圖案,花卉裝飾。“三寶龕”內儺公、儺母(東山圣公、南山圣母)正襟危坐。宰殺羊、雞祭品,儺公儺母圣像前桌上放一升子,內裝大米作插香用,升子前供五個酒杯,后面放三個土碗,碗內供齋粑,備好為病人治病用的水碗,壇前左邊也供齋粑和水酒,還有糖食果品之類的供品。開壇時,先凈手點香燭,燒紙錢,放鞭炮,跪在臺前叩拜神靈,背誦禱詞及歷代祖師姓名,將祭酒用大指和中指蘸上輕彈于地,祈求法事順利,請神靈保佑,寬恕失禮之處。三叩九拜,并放鞭炮,之后,輪流喝下剩余的祭酒,以緬懷祖師,祭祀法事正式開始,由土老司主祭開壇,其法事程序為“開壇禮請、發文敬灶、行壇潔凈,立樓占兵,搭橋、放兵、安營扎寨,開紅山、收兵招魂、上熟、造船、打火送神”等。縣土家人把“開壇禮請、發文敬灶、安營扎寨、搭橋”稱為“四大壇”;把“行壇潔凈、立樓點兵、放兵、開紅山、收兵招魂、上熟、造船、打火送神”稱為“八小壇”。這些法事不一定都全部進行,視“沖儺”或“還愿”的情況決定取舍。“開壇”之后就是“開洞”,進行儺戲表演,這是整個活動中的主要部分。“開洞”為掌壇師主持,由兩個土老司戴上臉殼表演,一個扮“開路將軍”、一個扮“唐氏太婆”。掌壇師頭戴觀音七佛冠,身穿法衣,下圍羅裙,左角搭牌帶,右肩搭牌帶,右背插打神鞭,左手拿牛角,右手執司刀,迎神作法,去桃園十字街請“開路將軍”來打開桃園請出12戲或24戲。開路將軍不知去路,掌壇師指引他去請唐氏太婆。傳說唐氏太婆掌管“桃園三洞”的鑰匙,只有她才能打開,請出三洞(上洞、中洞、下洞)之戲,才能演出,上洞之戲和下洞戲的劇目有濃厚的鬼神色彩和陰森的氣氛,雖有一定的戲劇情節和人物,但都是為祭儀服務的。   “中洞”部分卻有一些別致,具有一定的生活氣息,幽默詼諧,不象搜蜒下二洞充滿恐懼氣氛,最后是“掃壇”,這一祭儀的蒲裂的是送神回到天上或神界,儀式比“開壇”簡單得多。由掌壇師和副一位巫師在臺上送神,他們手捧“師牌”和儺公儺母的神像,來回跳躍舞蹈,唱送神詞章,表赤對神虔誠的敬仰,請眾神寬量活動中的失誤,還要向神靈敬酒和點香燭燒紙錢,至此,才算圓滿結束。

儺戲對封牌、法式、道具、臉譜、唱腔、步伐等都有一套較為嚴格的“法紀法規。”儺壇法師要在老君臺前過法升職。每個壇戲臉譜都有一個傳奇的故事,形象的名稱代表扮演者的身份,儺戲唱腔有“雙鳳朝陽”、“三擊鼓”、“撲燈蛾”、“單夾雙”、“豹子頭”、“鳳點頭”、“朝金殿”、“又拍翅”、“三搖鼓”和“桃花拜陽”、“慢三眼”、“滴水”、“四平調”、“神和”、“三黃散”、“悲哀”、“二黃原”、“二黃”、“三黃快”、“喜樂”、“倒數”、“猛虎”等九板十腔。步伐有“平步”、“跺步”、“搓步”、“半蹲步”、“丁字步”、“前后點步”、“左右踏步”、“平步施轉”、“大小八字步”等表演激烈時有“騰躍”、“蹦竄”、“翻滾”、“施轉”、等動作。步伐迅速敏捷而多變。舞蹈動作有“滴水舞”、“起飛武”、“單插翅”、“雙插翅”、“大團圓”、“單金”、“雙金”、“手撥搖擺步”等。

這些古樸粗獷的束裝,舞蹈,其淵源可追溯到原始群居時期,演唱形式基本完整地保留了依附于土家信仰歷史和法式上的主要特征。因此,該戲被戲劇界譽為“中國戲劇的活化石”,是我國歷史最悠久的古代劇種之一。

打鬧歌(薅草鑼鼓)該歌是土家人在薅草季節用換工方式,聚眾數十乃至百余人進行集體勞動時,請兩名歌手,面地薅草之眾,一個擊鼓,一個敲鑼,隨著鼓聲的起落而唱的歌。鑼鼓節奏鮮明,深沉渾厚,其打法是1××0。歌手們或兩人對唱,每人兩句,夾以鑼鼓,邊唱邊舞;或兩人領唱,眾人和聲,鑼鼓伴奏,邊唱邊舞,舞的動作特點是雙手隨腳步擺動,左手左腳,右右腳,柔中有剛,自然擺動,歌詞多為一韻到底,內容豐富,多以季節和時辰變換唱腔和曲牌,有“九板十三腔”之說。清晨有“請神號”,出工有“出工號”或“下田號”。休息有“涼風號”、“清茶號”、收工有“收工號”、“舒懷號”,一般有“引子”、“請神”、“揚歌”、“送神”四個程序。有時在對歌這前,要“說白”。“引子”無固定形式;“請神”部分的唱詞中請的神基本固定,先請“歌爺、歌娘”再請“五方神靈”、“太陽”、“土地”、“八部大神”等;“揚歌”是打鬧歌的主要部分,它可唱固定的唱詞,也可唱當時的勞動場面和激勵人們奪取豐收的內容,還可用盤歌形式一問一答。歌手們可以盡情發揮,借以激發人們的勞動熱情。如:(念白)“哎!是說鑼邊不要打也,鼓也不要敲,聽我小小歌郎上前說說口號,口號口號是隨口就到,口才口才隨口就來,一人不到是不成歌郎口號,一人不來不成歌郎口才。彎刀斗木頭,聽我說過轉角樓,彎刀斗木把,聽我說句老實話,有30斤的鯉魚,40斤的鰓,滾下萬丈深塘,半天爬不起來,請位老老少少齊得力,我們唱起口號扯起來,扯起來!”又如《栽秧歌》:“一上田來排對排,一個一首唱起來,你唱一首山歌調,我唱情歌心開懷。大田栽秧行對行,一對秧雞來歇涼,秧雞跟著秧歌走,情妹要找有情郎。

打溜子也稱“打行李”。是境內流傳較為廣,由大鑼、大鼓、馬鑼、鈸組成的打擊樂器,有時也有鎖吶引奏,馬鑼是樂器中的頭銜,又是樂隊里的指揮,鈸分頭鈸、二鈸、交錯使用。大鑼用于填句,定段收尾。曲牌有《有飄帶》、《四平音》、《猛虎下山》、《八哥鬧海》、《螞蟻上樹》、《花忱頭》等10多種,演奏富于多變,有強烈節奏感,音樂剛柔相濟,激越悠揚。樂隊中有6人,逢年過節或紅白喜事常作表演,以渲染場面,增加濃郁的氣氛。

肉蓮花(蓮花十八響)是沿河土家族自治縣傳統體育舞蹈,它始于清朝光緒年間,盛行于貴州高原東北部烏江中下游一帶。這一民間體育舞蹈取材于土家人的生活,吸納了武陵大地之靈氣,創造了土家人獨特的民風,展現了土家人粗獷而豪放的性格。《肉蓮花》要求所有舞蹈者,張開雙掌,用力拍打自己身上的每一塊肌肉和關節,在有力而清脆的擊打聲中,盡情抒發心中的激情。《肉蓮花》基本動作有“上九響”、“下九響”之分,固而雙被稱為“蓮花十八響”。表演時,一般要求拍打節奏統一,動作協調,舞蹈時不計人數多少,不受任何場地限制,茶余飯后,田間地頭,都能自由自在地表演,這是一項群眾性的健身體育舞蹈。該舞蹈1999年代表貴州省參加全國第六屆少數民族傳統體育運動會并榮獲表演項目金獎。2002年參加貴州省第五屆少數民族傳統體育運動會榮獲表演項目一等獎。

此外,民間文藝還有花燈,獅子燈、蚌殼燈、推推燈、擺手舞、金錢桿等。其中我縣土家舞蹈《肉蓮花》曾獲少數民族運動獲表演類金獎。花燈小戲《夫妻笑哈哈》獲在廣州舉行的第十一屆群星獎銀獎。

民族建筑——吊腳樓吊腳樓是土家族人居住生活的場所,多依山就勢而建,呈虎坐形、三合院。講究朝向,或坐西向東,或坐東向西。正房有長三間、長五間、長七間之分。大、中戶人家多為長五間或長七間,小戶人家一般為長三間,其結構有3柱2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。中間的l間叫“堂屋”,是作祭祖先、迎賓客和辦理婚喪事用的。堂屋兩邊的左右間是“人住間”,各以中柱為界分前后兩小間,前小間作火房,有2眼或3眼灶,灶前安有火鋪,火鋪與灶之間是3尺見方的火坑,周圍用3至5寸的青石板圍著,火坑中間架“三腳”,作煮飯、炒菜時架鼎罐、鍋子用。火坑上面1人高處,是從樓上吊下的木炕架,供烘臘肉和炕豆腐干等食物。后小間作臥室,臥室為防潮都有地樓板,父母住大里頭(左邊),兒媳住小里頭(右邊)。兄弟分家,兄長住大里頭,小弟住小里頭,父母住堂屋神龕后面的“搶兜房”。不論大小房屋都有天樓,天樓分板樓、條樓兩類。在臥房上面是板樓,用木板鋪的樓板,放各種物件和裝糧食的柜子,也可安排臥房;在火房上面是條樓,用竹條鋪成有間隙的條樓,專放包谷棒子、瓜類,由火房燃火產生的煙可通過間隙順利排出。正房前面左右起廂房的吊腳樓,樓后建豬欄、廁所。建吊腳木樓講究亮腳(即柱子要直要長),屋頂上講究飛檐走角。吊腳樓往往為三層,樓下安放碓、磨、堆放柴草;中樓堆放糧食、農具等,上樓為姑娘樓,是土家姑娘繡花、剪紙、績麻、做鞋、讀書寫字的地方。中樓、上樓外有繞樓的木欄走廊,用來觀景和涼曬衣物等,在收獲季節,常將玉米棒子穿成長串、或將從地里扯來的黃豆、花生等捆綁扎把吊在走廊上涼曬。為了防止盜賊,房屋四周用石頭、泥土砌成圍墻。正房前面是院壩,院壩外面左側接圍墻有個八字朝門,房屋周圍大都種竹子、果樹和風景樹。但是,前不栽桑,后不種桃,因與“喪”“逃”諧音,不吉利。

吊腳樓有很多好處,高懸地面既通風干燥,又能防毒蛇、野獸,樓板下還可放雜物。吊樓具有鮮明的民族特色,優雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地擺脫了原始性,具有較高的文化層次,被稱為巴楚文化的“活化石”。

民族工藝——浮雕、鏤空雕土家吊腳樓窗花雕刻藝術是衡量建筑工藝水平高低的重要標志。烏江土坨峽首土家山寨鯉魚池的吊腳樓是土家吊腳樓的典型代表,其窗花運用了浮雕、鏤空雕等多種雕刻工藝,雕刻手法細膩,內涵豐富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表現農耕、有的反映生活、有的教育子孫、有的記錄風情。飛禽走獸、花鳥蟲魚、歌舞競技、神話傳說,栩栩如生,蓄意深刻。

新增的3A級南莊旅游景區

沿河南莊景區于2012年12月獲國家旅游局評定為國家AAA旅游景區,位于沿河土家族自治縣沙子鎮境內鎮政府所在地南莊村,距沿河縣城7.5公里,國道326線繞莊而過,國土面積9.53平方公里,與重慶、遵義務川相鄰。當地政府按照社會主義新農村建設“二十字”方針,著力抓好南莊新村建設,著力打造“天賜仙李、悠然南莊”這張名片,以金海雪山、田園風光、農家生活為特色,以鄉村休閑度假、果林觀光游覽、領路土家文化、土家風情體驗為主要內容大力推廣打造的鄉村旅游示范品牌示范村。主要圍繞“抓產業促旅游”的發展思路,合力打造“天賜仙李,悠然南莊”的旅游名片。

南莊山清水秀、梯田疊繞,春早、夏涼、秋爽、冬暖,宜山、宜水、宜城、宜居,天賜優勢,得天獨厚,產出世間獨有特產“空心李”,曾先后獲全省無公害農產品產地認證和“中國地理標志保護產品”稱號,有“果中茅臺、李中珍品”之美譽,享譽省內外。

景區20073月正式開始對外接待游客。近三年接待游客分別高達57.478萬人次、71.985萬人次、96.923萬人次,實現旅游收入9090.93萬元、11373.6萬元、15328萬元。

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